Академічна стаття Стефані Рудвік та Анджели Нвагбо привертає увагу громадськості до афрочехів та афрочешок – людей, етнічне походження яких є в одній з африканських країн, але які живуть у Чехії і відчувають приналежність до чеського суспільства. Авторки дають їм можливість розповісти про труднощі, пов’язані з розумінням власної ідентичності, а також про спроби вписатися в середовище, яке часто дивиться на них як на «інших». З якими перешкодами вони стикаються? Як їм живеться в традиційно однорідній білій країні? І що нас ще чекає на шляху до подолання расизму та упереджень?
Усі чули біблійну історію про Трьох царів, які приносять дари новонародженому Ісусу. Один з них, Балтазар, у чеській культурі зображується як цар з чорною шкірою. Можна згадати вірш з колядки: «А ти, чорний, чого стоїш там, позаду, висуваючи підборіддя». Сама пісня, можливо, не привертає уваги, але інша ситуація склалася під час різдвяних свят у 2023 році, коли Балтазара в празькому параді, організованому Карітасом Чеської Республіки, виконав актор із так званим блекфейсом – тобто білий актор із зафарбованим у чорний колір обличчям. Ця практика вже десятиліттями вважається нешанобливою, оскільки в минулому вона служила для висміювання чорношкірих. Блекфейс зображував темношкірих стереотипно як дурних, ледачих, поневолених або комічних персонажів і служив для виключення чорношкірих акторів та закріплення расистських уявлень.
На знак протесту проти цього явища молода афрочешка склала петицію, в якій пояснювала, чому використання чорного гриму є проблематичним і образливим. Однак наступна хвиля погроз і расистських нападів змусила її відкликати петицію.
Саме у зв’язку з цим інцидентом було розпочато дослідження, яке зосереджується на положенні афрочехів у сучасному чеському суспільстві. Як їм живеться в середовищі, де їхні вимоги щодо поваги часто зневажаються? Може здатися, що в 2025 році етнічна приналежність вже не є параметром, який розділяє населення. Тим не менш, не можна прикидатися, що питання, пов’язані з етнічністю, не існують – і що етнічна відмінність не створює ускладнень для меншин у Чехії. Особливо в час, коли в Європі посилюються праві та націоналістичні тенденції. Сприйняття «чеськості» у нас все ще сильно пов’язане з уявленням про однорідне біле населення, що значно ускладнює афрочеській меншині пошук і прийняття власної ідентичності.
У 2021 році в Чехії проживало приблизно 4000 людей з африканським корінням. З 60-х років до нас приїжджали студенти з африканських країн, а після 1989 року спільнота продовжувала розширюватися. Сьогодні тут виростають цілі покоління афрочехів та афрочешок, які ідентифікують себе з чеською культурою й ідентичністю. Однак інтерес до теми етнічності в Чехії все ще невеликий – ця тема майже не висвітлюється в школах. Відсутність кваліфікованої дискусії та відмова від етнічного різноманіття з боку правих популістів посилюють відчуття інакшості, яке часто відчувають люди з іншим кольором шкіри.
У своїй роботі Анджела Нвагбо та Стефані Рудвік зосередилися на тринадцяти учасниках та учасницях, які ідентифікують себе як афрочехи та афрочешки. Їхні
свідчення показують, що, незважаючи на труднощі, вони вважають Чехію своєю домівкою. Вони часто підкреслюють важливість чеської мови, яка для них є ключем до відчуття приналежності до чеської культури та історичної спадщини країни. Табіса, яка народилася в Нігерії, згадує дискримінацію, яку вона зазнавала, особливо в той час, коли ще не володіла чеською мовою. Петра – її батько походить з Гани – говорить про глибокі зв’язки з мовою та культурою. Однак навіть мовної близькості іноді недостатньо. Тім, наприклад, описує ситуацію, коли він спілкувався з кимось по телефону, і той, почувши його голос, уявив його білим. Після особистої зустрічі ця людина відкрито висловила розчарування його зовнішністю.
Почуття, яке знають багато афрочехів і афрочешок, можна назвати подвійною свідомістю. З одного боку, вони намагаються влитися в чеське суспільство, з іншого – можуть мати складне ставлення до своїх африканських коренів. Вони розриваються між двома світами і часто відчувають, що не належать повністю до жодного з них. Ця роздвоєність може починатися вже в дитинстві, коли небілі діти можуть бути виключені з колективу або стикатися з недоречними зауваженнями в дитячих садках, школах або навіть у сім’ях. Прагнення пристосуватися і включитися в суспільство призводить до того, що для більшості суспільства вони не є «достатньо білими», тоді як для деяких родичів або інших афрочехів вони можуть бути «недостатньо чорними» або «недостатньо африканськими».
Як виявляється, відчуття приналежності, яке афрочехи та афрочешки відчувають до чеського суспільства, має свої чіткі межі. Негативний образ Африки в ЗМІ та зростаючі антиімміграційні настрої лише поглиблюють це відчуття. Один з учасників дослідження влучно підсумував: «Нібито небілий чех просто не має права на існування».
Тож яке рішення залишається афрочехам і афрочешкам? Дослідження підкреслює необхідність протистояти сумнівам щодо власної ідентичності та створювати простір, де африканськість і чеськість можуть зустрічатися і переплітатися. Уявлення про «білу націю» має бути подолане – адже чеськість не випливає з кольору шкіри. Позиція афрочехів і афрочешок є пов’язаною з емоціями і непевною, але водночас вона дає можливість розпочати дискусію про досвід, який може наше суспільство спонукати до більшої поваги і взаєморозуміння. Свідченням цього є й робота самої Анджели Нвагбо, що займається питаннями інтеркультуралізму та етнічної ідентичності, зокрема, через театральний перформанс «Confluence», який можна буде відвідати 14 квітня 2026 року в празькому Палаці Акрополіс.
Сара Прохазкова
Автори Стефані Рудвік та Анжела Нвагбо працювали над дослідженням під егідою Університету Градец-Кралове.
